“特斯莱斯·德·塞格鲁（Teslays de Sgeru）”是法国作家弗朗索瓦·莫里克（FrançoisMoriac）的一部经典作品，他于1927年首次出版。小说主要监视了这个女人在其他省份的资产阶级中的那个女人的原因，并且“有才华和著名的”试图通过同一名称的基本女性名字的内在角度来杀死丈夫。如果妇女试图杀死妻子是因为她们无法控制自己的家庭和社会的压力，那么将近一百年后，当女性气质长期以来一直是公众话语的正常问题时，再次阅读这本小说的重要性是什么？展望未来，莫斯·莱斯（Moss Lace）出生于一位促进天主教信仰的男性作家的写作。哪些新想法可以在“创造者”和为我们当前的性别便秘识别的“创造者”和“纸”之间关注？法国小说家，剧作家和评论家弗朗索瓦·莫里亚（FrançoisMauriac，1885- 1970年）曾是法国文学协会的前主席，也是法国学院的成员埃米。他于1952年获得诺贝尔文学奖。有一个王蒂安（Wang Tianyu）的“特斯拉斯·德斯格鲁（Teslas Desgelu）”：[法国]弗朗索瓦·莫里亚克（FrançoisMoriaiac Translator）：唐·扬吉（Tang Yangangyang）版本：野生春天|广西师范大学出版社2025年1月“Thrçoise，许多人会说您不存在。但是我知道您有。多年来，我一直在监视您，经常阻止您的方式，并删除您的口罩。”在故事正式开幕之前，苔藓的蕾丝以简洁但尖锐的笔触在苔藓花边的生存中幸存下来，这指导着那些想要自由的女人“穿过家庭的活着的围栏”的读者，但这被真理所塑造。测试后的小说中的小说从现场开放。尽管Tesselece的父亲在法庭外面等待，但他不在乎女儿的命运，但担心该判决是否会影响他的参议员的竞选活动以及他是否会保持家人的声誉。当Tesselece走出法庭时，他的父亲“没有亲吻他，甚至看着他”，只关心与律师交谈，仿佛他不在那儿。 Tessel“必须依靠今年”。蕾丝无法理解自己，甚至不想做”伊尔姆（Ilm）改编自小说《特斯拉斯·德斯格洛》（Teslace Desgelou）。 “一切都必须从一开始就开始。”童年是终结和结束。在从孩子身上失去母亲之后，泰塞尔（Tessel）被父亲送给他，通过聋人叔叔将他抚养到阿格鲁斯（Argelus）。这是由这片干燥土地创建的。除了鸟类和漫游的公猪外，没有人能生存。 “松树森林，荒原，沉默和黑暗在他的眼中形成了阿格鲁斯。在那里，在地球上共享的爱，狩猎，饮食和饮酒之间建立了近距离的兄弟情谊……”一切似乎都在传统上加强了，所有汽车都必须'只是'Just'Just'只是'”。 “在这个封闭的环境中，女性自我无休止地压缩并在两个丈夫和母亲的标签上进行了简化。教育的目的还仅限于培养这两篇论文的培养。埃尔斯（Erce）和“不遵循像我们这样的原则”。男人始终都会谈论个人的存在的价值。塔梅尔（Tamelle）相信，他所知道的男人“唯一剩下的一个是他的父亲”，而这位父亲鄙视所有女儿，包括他的女儿：“他们不知所措，或者他们是个常见者！ “感觉这是低效的，使泰塞尔感到更加灰心，好像他在笼子里走去。 Tessel的感觉。她被认为是“神圣的工具，是存储孩子的一个容器”，她的家人完全失去了独立个人的存在。更令人难过的是，那些列出了前言的人：“您的老年亲戚的照顾 - 孩子，没有配偶会让您开心。'她怎么了？'他们说：“我们将永远回应她。”“物体的稳定性和表面平静无法与泰瑟尔（Tesseselle）隐藏他们的冷漠。她还讨厌泰塞尔，因为她没有先打招呼。 “他不仅忽略了饮食和阳光明媚的生活，而且完全否认了女主人的尊严，将他与狗进行了比较：”伯纳德先生知道如何驯服一只不间断的狗。您知道，如果他在他们身上放一个“暴力领”？不久之后他才能驯服这个女人。 “即使您接受了世俗的教育并拥有一个被认为是“唯一光明”的Budhisi Moss Lace本身，也不会摆脱这种不朽。面对他的姑姑，他总是对待他的真诚，他不禁表现出他的高度行为，因为上帝对自己的助手待遇”。五月 - 梅特（May -set）使用了让·阿塞维多（Jean Azevedo）的嘴，以揭示出妇女的嘴巴，以揭示出妇女的领导地位。父权制和带有寓言的性别价值体系：“宽阔而统一的冰面捕获了所有灵魂；有时会出现裂缝，而黑水被揭示出来：某人具有抵抗力，然后是纳瓦瓦（Nawawa），然后是尼瓦瓦（Nawawa）；另一层是……仍然来自“孤独之心”（2012年）（2012年）。从真理。在莫里亚克（Moriac）的著作中，泰塞尔（Tesseselle）指责犯罪的罪行（总而言之与环境阻止后的被动和服从的负面阻力相比，“母狼”的寓言ER突出显示苔藓蕾丝安全疾病。女狼象征着野性和原始力量，这代表了她对生活和自由的渴望的不知名的冲动（“我只想保持真实”）。但是，这种力量取决于家庭与社会之间笼子的层次，只能将其更改为耐力甚至破坏性的能量。雌性气球的悲伤和边缘性与其他省份资产阶级家族中被认为是外国人的情况完全相对应。他想理解和欣赏，但他无法适应乡村的封闭生活。她是一个“务实的小女孩”，她试图寻找婚姻的秩序和所有权，甚至鼓励安娜根据家庭要求离开阿泽德多，所以安娜指责她：“结婚后，您立即成为这个家庭的女孩。”但是中毒后，一家人本质上成为法院来判断他的阿加在。他被监禁，甚至是他占据财产的权利。更深层次的寓言还揭示了妇女身份的讽刺：一方面，泰塞尔要求她的家人继续母亲。另一方面，他的野性和自由意识面临着没有被kaccept的风险。结果，“母狼”不仅成为莫斯·莱斯（Moss Lace）矛盾的命运的象征，而且还使她在抑郁和抵抗之间的斗争。 “孤独之心”的海报（1962）。这部电影改编自小说《 Teslace Desgelou》。泰塞尔（Tesselle）遇到让·阿泽德多（Jean Azevedo）时，这种感觉是令人沮丧的感觉。让可以说她的情况：“在这里你必须撒谎，直到你死。”与他的一些简短会议足以排除莫斯·莱斯（Moss Lace）在另一个世界中的身体和灵魂 - 巴黎，法律“成为你自己”。离开后，Moss Lace感到真正的沉默。他似乎是在“无尽的隧道中行走，跌落在厚厚的黑暗中”。让它就像他的完美“ salamin”。如果让让·吉恩（Jean）见面之前仍然可以容忍悲伤，而泰塞尔（Tesselle）试图在家庭和她自己之间找到平衡，那么让·吉恩（Jean）的外表使她感到长时间的理解和自由，并将她推向“像一个野蛮人一样，不思考，走出黑暗，离开黑暗，离开厌恶，离开自由的空气，快速地引起人们的意义！外部冒险，但要努力打破既定的谴责并应对自我和自由的深处。在小说的尽头，苔藓花边“离开车辙”。 - “我心爱的人不是一个石头，一个研讨会，博物馆，而是一个不安而充满活力的森林……阿格鲁斯的松树森林正在mo吟，而它移动的原因只是因为人类的声音是因为人类的声音。尽管他是从旧社会环境的束缚中抚养而来的，但他实际上并没有从分裂，自然的本质中折断。他了解他不喜欢或不喜欢的东西，但仍然不知道他真正想要什么。 “寂寞之心”（2012年）的“静止状态”。我们必须在有资格看到真相之前变得更好，”莫里亚克有时在采访中教授：“特斯拉斯（图像）尚不清楚，他的命运尚不清楚。由于他带来的一切，他可能会经历多次冒险并获得多个机会。我想知道他的结局。 “开放和不确定性产生了他对这个角色不可分割的吸引力的资源。弗劳伯特说，”博瓦里夫人。 “泰塞尔还带来了莫里亚里亚克（Moriac）自己的精神投射。在他继续“延续”苔藓的命运的“延续”中。在“ Teslace Desgelu”之后，Moriac在1933年出版了两个短篇小说“ Teslace”和“酒店里的Teslace”，并在1935年进一步监测了他在1935年的“末日末日”的命运。因此，Mosslace已经成为了Moriac的特殊存在，这对Moriac来说也是如此，这对精神和士兵的提案也是如此。小说的序言中也清楚地揭示了赎回的这种救赎：他将苔藓花边与圣地的比较，希望他能在受苦后得到救赎 - 对他来说，这既是对文学的探索，也是对信仰的考验。莫斯·莱斯（Moss Lace）自己的斗争是这次审判中的生动脚注。一旦他就巴黎的生活提出了申请，“让他的心求助于自己的家人 - 不是基于学院，而是基于他的思想和身体。UT这个自由，如何通过永恒的时间扩大时间，以及如何与失去参考的自己打交道。他向精神科医生埃利兹（Ellize）承认：“我开始有经验，'快乐的帮派'经常崩溃……“医生“假装治愈灵魂”，但迪斯总是充满可怜的人，这是一个年轻人的口中寄给“酒店里的泰瑟尔”。当时，苔藓花边仍在徘徊，悲伤和痛苦的边缘。他的灵魂病了，但他还活着。他似乎沉迷于欲望，但他不知道如何爱和拒绝爱。怀疑，缺乏兴趣和不信任，阻止了他与他人建立真正的联系，并最终保留了悲伤。应该指出的是，这里的“爱”不仅限于男人和女人之间的爱，而且还可以通过一种兄弟情谊和善良。在小说的结尾，年轻人说“我爱你”对苔藓花边，这句话消除了ligHT长袍，世俗的情感，更接近来自上帝的神圣之爱。在它的背后是Mor对Tesselle的最深切的怜悯和希望 - “至少在路上，我离开了您，希望您并不孤单。”弗朗索瓦·莫里克。目前，妇女的问题在公共话语中变得越来越高，她们倾向于朝着男女反对的方向发展。在这种情况下，重新阅读一百年前的“ Teslace Desgelu”特别有意义：它提醒我们，真正应该保护的不是抽象的反对或标记的身份，而是女性作为“男人”的生存。随着时间的流逝，女性面临的目光和障碍仍然存在。这种困境的核心不容易通过某个通用系统或单一话语来解决。正如Moriac所说：“妇女不存在，但女性存在。”每个女人一生的经历是一种独特的狂热习俗。真正的解放不能曾经依靠外界的礼物，而是来自个人的勇气和智慧在他们的心中。从这个意义上讲，泰塞尔（Tesselle）的故事在时空上传播的原因仍然可以肯定，因为她不仅是在家庭，社会和社会上被监禁的“异常”，而且是一个不断寻求悲伤，怀疑和疾病的“人”。她的斗争为我们提供了一面镜子，将当前的女权主义改革带入相反，而不是机构改革或性别反对，但相反。关于个人自我改善和精神自由的深刻问题。在莫里亚里亚克（Moriac）的著作中，这个问题得到了更深入的精神深度：“这个完美是终结或结束的终点，而是通往现实的途径。因为不是事实使我们变得更好，但是我们首先必须更好地有资格看真相。”